มาน ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 38 / 99

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 51 ทั้งหลาย สังโยชน์เบื้องต่ำเบื้องสูงหมดสิ้น คือตั้งแต่สักกาย ทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา

เนื้อหาเกี่ยวกับการตัดขาดจากสังโยชน์และกิเลส เพื่อเข้าสู่พระนิพพาน ซึ่งต้องเริ่มจากการชำระศีลให้บริสุทธิ์ ทำให้สมาธิตั้งมั่น และเกิดปัญญา จึงจะสามารถรู้เห็นความจริงและกำจัดอาสวะกิเลสได้ เมื่อทำได้แล้ว

รวมพระธรรมเทศนา ๓ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) 6 โสดาบัน คนดีระดับกายธรรมพระสกทาคามี คนดีระดับกายธรรมพระอนาคามี และคนดีระดับกายธรรมพระอรหัต นี่คือคนดีที่มีความดีเป็นชั้นๆ เข้าไป คบคนดี

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเป็นคนดีระดับกายธรรม ตั้งแต่อันดับโสดาบัน สกทาคามี และอนาคามี จนถึงพระอรหัต การที่จะเข้าถึงความดีในระดับนี้ต้องเอาใจหยุดที่ศูนย์ก

อย่าโกรธกันเลย ๒๑๔ สรรพสัตว์ทั้งหลายล้วนปรารถนาความสุข มนุษยชาติ ต่างปรารถนาอยากให้โลกมีสันติสุข มีการเรียกร้องหาสันติภาพ ทั่วโลก แต่จะมีสักกี่คน ที่รู้ว่าสันติภาพภายนอกต้องเริ่มมาจาก สันติสุขภายใน แล

สรรพสัตว์ปรารถนาความสุขและมนุษยชาติต่างแสวงหาสันติภาพ แต่จะเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อเริ่มจากสันติสุขภายในซึ่งเกิดจากการปฏิบัติธรรม การละความโกรธและปล่อยวางจะช่วยให้เข้าถึงพระธรรมกาย ซึ่งเป็นแหล่งแห่งสันติสุ

กิเลส พันห้า ตัณหาร้อยแปด ๒๖๔ *ผู้รู้หลายท่านใช้คําว่า กิเลสพันห้า ตัณหาร้อยแปด คือ กิเลสมีอยู่ด้วยกันถึง ๑,๕๐๐ ชนิด ตั้งแต่อารมณ์ที่เป็นเหตุให้กิเลส ๑๐ ชนิดเกิดขึ้นได้ มี ๑๕๐ ชนิด คือ จิต ๑ เจตสิก ๕๒

บทความนี้อธิบายถึงกิเลสที่มีทั้งหมด ๑,๕๐๐ ชนิด โดยแบ่งเป็น ๑๐ ชนิดใหญ่ที่ก่อให้เกิดความรู้สึกต่างๆ รวมถึงตัณหา ๑๐๘ ที่ทำให้เกิดความไม่พอใจและทุกข์ในชีวิต โดยมีการนำเสนอว่าตัณหานั้นเกิดจากการสัมผัสประส

กิเลส พันห้า ตัณหาร้อยแปด ๒๖๖ ๗ อย่าง คือ กามราคานุสัย ภวราคานุสัย ปฏิฆานุสัย มานานุสัย ทิฏฐานุสัย วิจิกิจฉานุสัย และอวิชชานุสัย อนุสัยทั้ง ๗ อย่างนี้ บังเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิ และติดอยู่ในขันธสั

บทความนี้พูดถึงอนุสัยกิเลส 7 ชนิดที่มีอยู่ในใจมนุษย์ ซึ่งสงบแต่ไม่ปรากฏออกมา และจะมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อมีอารมณ์มากระทบ อนุสัยกิเลสจะกลายเป็นปริยุฏฐานกิเลสที่เห็นได้ทางใจ และอาจจะกลายเป็นวีติกามกิเลสที

เส้นทาง จอมปราชญ์ (๖) ៤៩០ ทายกทั้งหลายได้กระทำสักการบูชาในพระตถาคตเหล่าใดไว้ แล้วย่อมไปสู่สวรรค์ พระตถาคตเหล่านั้นย่อมเสด็จอุบัติขึ้น เพื่อประโยชน์แก่ชนเป็นอันมากหนอ” ผู้ที่บูชาพระรัตนตรัยด้วยจิตใจที่

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการบูชาพระรัตนตรัยด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์และการมีศรัทธาที่เข้มแข็ง ที่สำคัญคือผลร้ายที่เกิดจากการรู้ไม่เข้าใจสิ่งต่างๆ การเข้าใจในพระธรรมกายทำให้ความสงสัยหมดไป นักปราชญ์อย่าง

เส้นทางจอมปราชญ์ (๑๐) ៥២៨ แต่พระบรมศาสดาก็เคยมีพระดำรัสว่า หากบุคคลสวด พระปริตรจะพ้นจากบ่วงแห่งมัจจุราชได้ ถ้าโยมเชื่อพระดำรัส เดิมที่ว่า ไม่ว่าจะอยู่ในที่ใด ก็ไม่พ้นจากพญามัจจุราชก็ผิดน่ะซิ แม้จะเชื่

ในข้อความนี้ พระบรมศาสดาได้ตรัสถึงพระปริตรที่ช่วยป้องกันความตาย ซึ่งพระนาคเสนได้อธิบายถึงความหมายและบทบาทของพระปริตรในการป้องกันพญามัจจุราช ความเข้าใจเกี่ยวกับพระปริตรและการอธิบายส่งเสริมให้ผู้ปฏิบัติ

ธรรมะเพื่อประช รายนามเจ้าภาพ ๕๖๓ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุณธ

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพที่สนับสนุนกิจกรรมธรรมะเพื่อประช มีการอ้างถึงชื่อหลายครอบครัวที่เข้าร่วมในกิจกรรมดังกล่าว เพื่อส่งเสริมและเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับธรรมะในสังคม ผู้สนใจสามารถเรียนรู้เพิ่

มหาสมบัติจักรพรรดิ (๒) ท่ามกลางกระแสกิเลสและอวิชชาที่ห่อหุ้ม เห็น จ๋า คิด ทำให้มวลมนุษย์ต้องตกอยู่ในห้วงแห่ง รู้ ของเหล่าสรรพสัตว์ ทะเลทุกข์ เหมือนหลงทางอยู่ในความมืดมิด การบังเกิดขึ้นของ พระรัตนตรัย

ในบทนี้ได้กล่าวถึงการเข้าถึงความสว่างภายในผ่านพระธรรมกาย ซึ่งเป็นหนทางที่จะขจัดความมืดแห่งอวิชชา โดยมีการชี้ให้เห็นถึงอำนาจของบุญที่ช่วยเสริมสร้างชีวิตให้มีความสุขและสมบูรณ์ ทั้งยังกล่าวถึงความสำคัญขอ

คิดผิด คิดใหม่ได้ (๔) ๓๔๔ ทูนศีรษะอยู่เช่นนั้น เด็กหนุ่มคนนั้นแทนที่จะได้คิด กลับตวาด ชาวบ้านว่า พวกท่านต่างหากที่เป็นบ้า ไร้สติปัญญา อุจจาระ พวกนี้เป็นอาหารชั้นดีของสุกรเรา พูดจบก็ทูนห่ออุจจาระนั้น เ

บทความนี้เล่าถึงการเตือนใจพระเจ้าปายาสิในเรื่องของทิฏฐิที่ผิดๆ ผ่านเรื่องราวของเด็กหนุ่มคนหนึ่งที่คิดว่าของเหลือใช้คืออาหารชั้นดีสำหรับสุกร แต่สุดท้ายไม่ได้อะไรเลย สื่อถึงความจำเป็นในการทบทวนและเรียนร

สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๐๐ สังโยชน์ ๑๐ คือ สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส กามราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา ซึ่งเปรียบเสมือนเครื่องผูกสัตว์ไว้ในภพหรือเชื่อมภพเอาไว

สมณะแท้คือผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ตั้งแต่โคตรภูไปถึงพระอริยเจ้า ซึ่งเป็นพระอริยสงฆ์ในพระพุทธศาสนา พวกเขาออกบวชเพื่อเห็นทุกข์และภัยในการเวียนว่ายตายเกิด และได้ปฏิบัติตามหลักอริยมรรคที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำ

ธรรมะเพื่อประชาช รายนามเจ้าภาพ ៥៨៥ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุ

รายชื่อเจ้าภาพที่ร่วมสนับสนุนงานธรรมะเพื่อประชาชนประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีความตั้งใจในการสนับสนุนภารกิจทางด้านธรรมะและการคิดดีทำดีให้กับสังคม. ส่วนหนึ่งจากรายชื่อรวมถึงคุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววร

อาศัยมานะเพื่อละมานะ ៨៨ ในการอยู่ร่วมกันนั้น เราอาจหลีกเลี่ยงการกระทบกระทั่ง ที่เกิดขึ้นได้ยาก ขึ้นอยู่กับว่าใครจะฝึกตัวมาได้ดีกว่ากัน สามารถระงับอารมณ์โกรธหรือความไม่พอใจได้ ความโกรธอาจ ไม่ใช่เป็นเรื

การอยู่ร่วมกันอาจก่อให้เกิดการกระทบกระทั่งได้ โดยขึ้นอยู่กับความสามารถในการควบคุมอารมณ์. ความโกรธสามารถเป็นแรงผลักดันให้ทำสิ่งยากได้ง่ายขึ้น แต่ต้องมีการฝึกฝน. พระพุทธดำรัสในมานสูตรกล่าวถึงการใช้มานะใ

ธรรมะเพื่อประชาชll คนมักโกรธ ย่อมไม่เป็นที่รัก ခမာ က เมื่อนาค ชายสั่งสอนดังนี้แล้ว นาคน้องชายค่อยๆ สงบลง พยายามฝึกหัดปฏิบัติตามโอวาทของพี่ชาย โดย ประพฤติวัตรระงับความโกรธ ข่มใจสงบสติอารมณ์ตลอดมา จนกระ

เรื่องราวเกี่ยวกับนาคน้องชายที่เรียนรู้การควบคุมความโกรธโดยการปฏิบัติตามโอวาทของพี่ชาย ซึ่งทำให้เขาไม่มักโกรธและทำให้เขาไม่เป็นที่ไม่รักในสังคม เมื่อได้รับการสั่งสอนไปเรื่อยๆ จนสามารถบรรลุอนาคามิผลได้

สุกร โพธิสัตว์ ១៨៦ จะเลี้ยงไว้ทำไม ขายให้พวกฉันดีกว่า” ว่าแล้วก็เอาเงินวางไว้ใน มือของหญิงชรา ด้วยความที่สลึมสลือ นางจึงเอ่ยปากอนุญาตไป เมื่อนักดื่มเหล่านั้นไม่เห็นสุกรจึงถามว่า “ไม่เห็นสุกร สักตัวเลย

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสุกรและหญิงชรา ผู้ที่รู้ว่าอาจเกิดอันตรายกับสุกร ทำให้เธอต้องเตรียมอาหารและค่าใช้จ่ายให้กับพวกนักดื่มที่มาหา เรื่องราวยังบอกถึงความฉลาดของสุกรที่รู้เฝ้าระวังอันต

สิ่งที่ทำได้ยาก เมื่อให้ไปแล้ว ๒๕๐ ชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ที่ต่างต้องเวียนว่ายตายเกิด มานับภพนับชาติไม่ถ้วน ล้วนต้องผ่านสภาวะแห่งการดำรง สถานภาพต่างๆ มาแล้วทั้งสิ้น ไม่ว่าจะเป็นพระราชามหากษัตริย์ พ

บทความนี้กล่าวถึงการเวียนว่ายตายเกิดของชีวิตและการตั้งเป้าหมายที่แท้จริง การทำใจให้สงบเพื่อปกป้องเราจากทุกสิ่งในชีวิต โดยอ้างอิงถึงคำสอนในวาระพระบาลีที่เน้นความสำคัญของการให้.

ธรรมะเพื่อประชา โอวาทที่เหมาะสม ๓๖๗ พุทธเจ้า เป็นต้น ก็ไม่ได้สนใจ เพราะอุปนิสัยเป็นผู้ที่หุนหันพลันแล่น ไม่สุขุมรอบคอบ วันหนึ่ง ภิกษุชาวชนบทรูปหนึ่ง ได้เดินทางมาจาก อารามที่จําพรรษาอยู่ ด้วยความตั้งใจ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระภิกษุชาวชนบทที่มีความตั้งใจในการเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า แต่มีอุปสรรคในการข้ามฝั่งเนื่องจากนายแจวเรือไม่ยอมส่งทันเวลา ทำให้ไม่สามารถไปอุปัฏฐากได้ในวันนั้น เมื่อมาเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าในวัน

ธรรมะเพื่อประชาช รายนามเจ้าภาพ ๕๘๓ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุ

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพที่สนับสนุนกิจกรรมธรรมะเพื่อประชาชน มีการระบุชื่อของแต่ละครอบครัวพร้อมข้อมูลพื้นฐาน กรุณาเยี่ยมชมที่ dmc.tv สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมและพิธีกรรม.

อานิสงส์ถวายเสา ๑ ต้น ร่วมสร้างศาลา ៤៦ การเกิดมาได้อัตภาพเป็นมนุษย์นั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตรัสว่าเป็นการยาก และการที่จะดำรงภาวะของความเป็น มนุษย์ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์นั้นยากยิ่งกว่า เพราะจะต้องรักษาต

การเกิดมาเป็นมนุษย์ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นเป็นสิ่งที่ยากยิ่ง การรักษาตนให้มีความบริสุทธิ์และอยู่ในสัมมาทิฏฐิเป็นสิ่งสำคัญ ซี่งสัมมาทิฏฐิจะหนักแน่นมั่นคงจากใจที่บริสุทธิ์ การให้ทานและถวายเสา

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวาย นมสด ๑๑๓ ได้พากันผูกเรือแพเป็นอันมากถวายแด่พระบรมศาสดาและ ภิกษุสงฆ์ พระบรมศาสดาทรงดำริที่จะประกาศถึงอานุภาพของ พระภัททชิ จึงประทับยืนบนเรือ ตรัสถามว่า “ภัททชิไปไหน” พระภั

ในบทความนี้กล่าวถึงเรื่องราวของพระบรมศาสดาที่ได้ตรัสถึงอานุภาพของพระภัททชิ และการผูกเรือแพถวายแด่พระองค์และภิกษุสงฆ์ซึ่งมีความหมายเชิงลึกในทางด้านธรรมะ การเผยแพร่ธรรมะให้กับประชาชน และการตัดความสงสัยใ